Uma regra importante na meditação adequada é abandonar o controle dos membros, porque o cérebro usa movimentos de braços e pernas para expressar inquietação, descarregar energia nervosa e evitar a consciência mais profunda de experiências subjetivas dolorosas. Sem perceber, mexemos, sacudimos, sacudimos e arranhamos, sem perceber quão profundamente interferimos através dos movimentos dos braços e pernas com a penetração de nossa atenção e consciência em fluxos inconscientes de energia mais profundos que conduzem nosso sofrimento.Depois de empilharmos adequadamente a coluna, renunciar conscientemente ao controle dos membros é um aspecto natural da meditação da atenção plena (sentado e deitado), pois concentramos nossa intenção na exploração do fluxo de energia sem movimento. É por isso que alguém sentado em meditação parece imóvel. Uso a palavra 'parece', porque a própria coluna está sempre envolvida em pequenos ajustes da postura sem esforço, pois se move como um bambu oco ao vento com os ciclos da respiração, as pulsações do líquido cefalorraquidiano e o processo de alinhamento de perceber as tensões na inspiração, liberando-as para a terra na expiração e no final da expiração realinhando a coluna dentro do espaço sem esforço da sessão equilibrada. A boa postura de meditação sentada nunca parece ou parece um poste de telefone, mas sim como um bambu oco ao vento. Nesta perspectiva, os membros são mantidos imóveis, mas nunca rígidos.
No entanto, existem exceções a esta regra. Na prática formal, elas se referem às duas situações de meditadores que sofreram trauma psicológico e com dor física, na prática informal à questão da gesticulação durante a comunicação.
No trauma psicológico, ficar quieto e atrair intensa atenção ao corpo durante a prática formal pode ativar memórias dolorosas implicitamente codificadas, fazendo com que o meditador experimente dor somática intensa, ativações emocionais na forma de pânico ou movimentos corporais na forma de tremores, convulsões ou agitado. Quando o meditador não está sobrecarregado pelo pânico e, portanto, não precisa interromper a meditação para voltar à janela da tolerância, pode ser útil e importante saber como permitir que o corpo se mova da maneira que for necessária, sem interferir com esses movimentos espontâneos. Embora também seja possível durante as meditações sentadas, isso se aplica particularmente às meditações corporais, durante as quais o meditador está deitado,
Esses movimentos são espontâneos e não são ativados intencionalmente pelo meditador. A instrução em tal situação seria permitir que 'ele' (o corpo) se movesse sem que 'você' o movesse. Fisiologicamente, esses movimentos fazem parte dos processos de autocura do corpo, pois reativam e se movem através dos estágios polivagais da recuperação do trauma, do congelamento à luta e fuga à função de engajamento social. Esses movimentos espontâneos são o resultado da reativação dos estados de congelamento no estágio de luta e fuga, à medida que o corpo trabalha seu fluxo de energia de volta aos fluxos de energia mais integrados do sistema de engajamento social saudável, quando o córtex pré-frontal médio (MPC) chega de volta online. 
A característica marcante desses movimentos é que eles se movem espontaneamente pelo corpo como uma tempestade pela paisagem, indo e vindo, e que, quando autorizados a fluir, não envolvem o meditador em querer fugir e interromper a meditação. Frequentemente, mas nem sempre, podem surgir conteúdos emocionais e cognitivos, podem surgir velhas narrativas e memórias não resolvidas, que precisam ser trabalhadas em psicoterapia. Enquanto a descarga do movimento prossegue, é, portanto, de importância crucial continuar a prática da meditação, incluindo o uso de todas as ferramentas apropriadas de meditação, a intenção de prestar atenção com bondade de certas maneiras aprendidas e habilidosas. Bloquear esses movimentos na crença equivocada de que é preciso permanecer parado durante a prática da meditação seria uma maneira equivocada e prejudicial de praticar. Na prática da atenção plena, é, portanto, de importância crucial continuar a prática da meditação, incluindo o uso de todas as ferramentas apropriadas de meditação, a intenção de prestar atenção com bondade de certas maneiras aprendidas e habilidosas. Bloquear esses movimentos na crença equivocada de que é preciso permanecer parado durante a prática da meditação seria uma maneira equivocada e prejudicial de praticar. 
Na prática da atenção plena, é, portanto, de importância crucial continuar a prática da meditação, incluindo o uso de todas as ferramentas apropriadas de meditação, a intenção de prestar atenção com bondade de certas maneiras aprendidas e habilidosas. Bloquear esses movimentos na crença equivocada de que é preciso permanecer parado durante a prática da meditação seria uma maneira equivocada e prejudicial de praticar. Na prática da atenção plena,a quietude não é a ausência de movimento, mas a capacidade do meditador de não ser reativo e interferir nos inevitáveis ​​movimentos e fluxos de energia da vida. Quanto mais profunda a capacidade de sair do seu próprio caminho, maior será a quietude que você poderá acessar, e essa quietude é exatamente o plano aberto de possibilidades quase infinitas que aprendemos a acessar através da profunda atenção.
A outra exceção à regra de não mover os membros durante a meditação formal refere-se ao caso de dor física causada por problemas físicos. De fato, durante a meditação, podem surgir todos os tipos de diferentes experiências funcionais de dor, durante as quais não é aconselhável avançar se alguém quiser aprofundar sua prática. Essas experiências funcionais de dor geralmente parecem surgir inesperadamente do nada, e tendem a diminuir quanto mais se trabalha com esse fluxo de energia durante a prática da meditação. Se eles não diminuem durante o treino, geralmente tendem a desaparecer no momento em que a pessoa muda de postura. No entanto, existe outro tipo de experiência de dor que se deve a condições físicas conhecidas, como um disco ou um problema nas articulações. Nesses casos, é inútil tentar ficar com a dor. 
O que geralmente acontece é que a dor simplesmente aumenta quanto mais tempo ficamos imóveis com ela, até chegarmos ao ponto de entrar na zona vermelha de luta e fuga que é contraproducente para o trabalho. Empurrar é a última coisa que se deseja fazer nessa situação. Em vez disso, a abordagem para essa dor deve ser muito diferente. Explora-se o maior tempo possível sem se mover, desde que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, ou seja, enquanto não forçarmos ou avançarmos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. até chegarmos ao ponto de entrar na zona vermelha de luta e fuga que é contraproducente para o trabalho. Empurrar é a última coisa que se deseja fazer nessa situação. 

Em vez disso, a abordagem para essa dor deve ser muito diferente. Explora-se o maior tempo possível sem se mover, desde que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, ou seja, enquanto não forçarmos ou avançarmos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. até chegarmos ao ponto de entrar na zona vermelha de luta e fuga que é contraproducente para o trabalho. Empurrar é a última coisa que se deseja fazer nessa situação. Em vez disso, a abordagem para essa dor deve ser muito diferente. Explora-se o maior tempo possível sem se mover, desde que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, ou seja, enquanto não forçarmos ou avançarmos. 
Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. Empurrar é a última coisa que se deseja fazer nessa situação. Em vez disso, a abordagem para essa dor deve ser muito diferente. Explora-se o maior tempo possível sem se mover, desde que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, ou seja, enquanto não forçarmos ou avançarmos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. Empurrar é a última coisa que se deseja fazer nessa situação. 
Em vez disso, a abordagem para essa dor deve ser muito diferente. Explora-se o maior tempo possível sem se mover, desde que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, ou seja, enquanto não forçarmos ou avançarmos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. contanto que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, em outras palavras, contanto que não forçamos ou pressionemos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas. contanto que possamos permanecer na zona verde e laranja da janela de tolerância ao fluxo de energia, em outras palavras, contanto que não forçamos ou pressionemos. Uma vez que fica claro que o corpo precisa de ajustes para evitar o enrijecimento, nos envolvemos conscientemente em um reajuste da postura, para que a dor possa diminuir ou desaparecer. Esse ajuste consciente é uma maneira hábil de honrar a necessidade de cura de nosso organismo no caso de lesões e limitações conhecidas.
Meditação não é algo que fazemos uma hora / dia, mas um estado mental que cultivamos 24 horas por dia, 7 dias por semana, para que eventualmente se torne uma característica consciente que geralmente incorporamos. Isso significa que a questão do movimento dos membros não é apenas relevante durante a prática formal, mas também na vida cotidiana, quando agimos e nos expressamos. Os princípios que acabamos de descrever com relação ao trauma e à dor também se aplicam à vida cotidiana, pois somos chamados a prestar atenção à maneira como nos sentamos e nos comportamos com relação aos movimentos desnecessários dos membros causados ​​pela inquietação interior. As situações em que esperamos na fila, sentamos em qualquer lugar por qualquer motivo possível ou tomamos um café com alguém, são oportunidades perfeitas para continuar a aprofundar o acesso a fluxos de energia mais profundos na vida cotidiana, observando nossa tendência a se mover desnecessariamente, da maneira como fizemos durante prática formal. Dito isso, Agora quero chamar a atenção para outra forma de movimento espontâneo de membros que está conectado à comunicação. Estas são as gesticulações durante conversas e discursos, bem como o ritmo durante as apresentações.
A prática da atenção plena nos alerta para esses movimentos dos membros relacionados à comunicação, que são os companheiros não verbais de nossas palavras. Estes são parcialmente definidos por nossos genes, temperamento e costumes sociais, como os italianos, por exemplo, são gesticuladores mais vívidos do que os britânicos. Um exame mais aprofundado revelará rapidamente, porém, que esses companheiros naturais da comunicação geralmente são misturados com expressões não intencionais de nervosismo interno, que interferem e diminuem o poder da comunicação não verbal. A prática da atenção plena permitirá que você elimine lentamente a necessidade de encobrir a ansiedade, o constrangimento, outras emoções ou inquietação interior através de movimentos desnecessários e permita que os movimentos espontâneos naturais e mais sintonizados que acompanham o conteúdo de sua comunicação brilhem.
A prática da meditação é simples, mas complexa, e não é fácil se tornar um meditador habilidoso. As abordagens para a prática da meditação são muito tóxicas. Sempre temos que conhecer todo o organismo que somos, não apenas os aspectos que a meditação aborda diretamente . Portanto, é tão importante saber como nosso organismo funciona como um todo, a fim de se tornar um meditador habilidoso.
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