Esta semana
estaremos começando o Estudo sobre Shankara e seus ensinamentos no Grupo de
Estudos de Filosofia Indiana.
Vida de
Shankaracharya - As Aventuras de um Poeta Filósofo
O nascimento "filosófico" de um filósofo
No
sul do estado indiano de Kerala viveu um casal de brahmins chamados de Nambudiri. Mesmo tendo todas as bênçãos da vida -
campos férteis, vacas leiteiras abundantes, riqueza abundante, mansões e hostes
de parentes amorosos bem construídos - tudo isso não conseguia dar alegria a
eles pela simples razão de que, mesmo depois de muitos anos de felicidade
conjugal, eles ainda não tinham sido abençoados com um símbolo de sua afeição -
uma prole.
Em
sua angústia clamaram por Lord Shiva pedindo misericórdia. Diz-se que o grande Deus apareceu no
sonho do marido e atendeu a seu desejo. Shiva
deu ao estudioso angustiado duas opções: um filho talentoso, mas de curta
duração, que tudo sabe, ou aquele que iria viver muito tempo, mas sem qualquer
virtude especial ou grandeza. O
homem sem filhos, em vez de declarar sua preferência, respondeu: "O que Senhor
acha? Por favor, faça o que for melhor para a humanidade." Embora esta história possa ou não ser
precisa no sentido moderno ou "histórico", se sustenta a moral
significativa. Quando confrontado
com uma escolha, pode-se aprender com este incidente que, a pessoa que dá a escolha é muito maior do que
a si mesmo, a melhor opção parece ser a de adiar a decisão ao doador da benção.
No
devido tempo, a esposa digna ficou grávida. ela
carregava dentro de si um feto excepcional que é glorificado nas biografias
tradicionais: "com sua gravidez avançada, todo o seu corpo tornou-se
brilhante como um sol escaldante difícil de olhar como é de admirar”. Era difícil
para ela se mover, pois carregava dentro de si a energia de Shiva, que é o
apoio de todos os mundos. Muitas mudanças ocorreram para ela, como por exemplo,
uma lassidão geral e gradual rastejou sobre ela, fazendo com que tudo pesasse
para ela.
Outra
mudança psicológica, que quer que fosse raro que ela gostaria de ter, mas a sua
obtenção, ela perdia imediatamente todo o interesse nele. Assim, os parentes
trouxeram muitas delícias para agradar a futura mãe, mas seu interesse diminuía
assim que ela os tinha experimentado.
Ao
recém-nascido deram o nome de Shankara, que é apenas outro epíteto de Lord
Shiva. Isso significa que era o doador (kara) da felicidade (SAM) para todos. Shankara
cresceu como uma criança precoce e exibiu talento excepcional em absorver os
antigos textos védicos. Seus
pais, assim, naturalmente tinham grandes esperanças nele. Infelizmente, seu pai não estava por
perto para testemunhar o florescimento pleno de seus talentos e faleceu quando
Shankara tinha somente três anos.
Caiu para a sua mãe cuidar do filho e educa-lo sozinha. A mãe zelosa realizou sua cerimônia
Upanayanam (ritual sagrado de nascer duas vezes), quando ele completou cinco
anos, depois que ele foi despachado para a Gurukula para a sua educação
primária.
O
rapaz foi abençoado com poderes prodigiosos dizia-se que ele se lembrava de tudo
assim que um assunto vinha ao seu ouvido. Assim, ele dominou rapidamente todos
os ramos necessários de aprendizagem, incluindo lógica, filosofia do Yoga e
gramática. Mesmo nessa pouca idade,
no entanto, o Shankara era muito perceptivo mostrando uma clara preferência
para a doutrina não-dualista (Advaita) previsto nos textos antigos conhecidos
como as Upanishads.
Vida Pregressa
Depois
de terminar seus estudos, Shankara voltou para casa e continuou a levar uma
vida dedicada à aprendizagem, e a servir à sua mãe. Durante este tempo a reputação de
Shankara como uma criança extraordinária viajou para muito longe, tanto assim
que o rei de Kerala desejando vê-lo enviou um ministro com uma grande comitiva
para convidá-lo para o palácio real.
Shankara,
no entanto, não estava apaixonado pelo esplendor real e, polidamente, recusou o
convite dizendo: "Eu sou um brahamchari (monge celibatário), e não deve
deixar meus estudos atraídos pelo luxo de montar um elefante e as chances de
ser homenageado por um rei. Por isso, é difícil para mim dar seguimento ao
pedido e lamento que eu tenha que mandar de volta para casa todos decepcionados". Ao ouvir isso, o rei, que era um poeta
talentoso, visitou Shankara pessoalmente e apreciou com ele muitas horas de
discussão esclarecedora.
Embora
Shankara vivesse uma vida normal em sua casa, suas tendências ascéticas eram
óbvias para aqueles que o rodeavam. Isso
causou muito sofrimento para a mãe, pois ele era sua única âncora emocional. Shankara,
o filho dedicado que ele era, pensou consigo mesmo: "Eu não tenho a menor
afeição por esta vida terrena Mas a mãe não permite-me para deixá-la. Ela é uma
guruji para mim e eu não preciso fazer nada sem o seu consentimento.. . "
A
vida continuou dessa maneira, até que um dia, quando Shankara foi banhar-se no
rio. Mal entrou no fluxo de água que
um crocodilo agarrou a sua perna e começou a arrastá-lo para águas mais
profundas. Shankara gritou para
sua mãe: "Mãe, este jacaré está me puxando para a morte iminente Se eu
morrer com um desejo não realizado em meu coração, a minha alma não vai
encontrar liberdade. Assim dê-me o seu consentimento para que eu me torne um Sannayasi.
Que eu possa, pelo menos, cumprir o meu desejo, em princípio, e deixar este
mundo em paz. " A mãe
lamentando consentiu ao apelo de seu filho. Só
então alguns pescadores nas proximidades jogaram as redes no crocodilo que,
assim, intimidado, largou a perna de Shankara.
O
jovem rapaz fez então os preparativos para deixar a casa de sua mãe, uma vez
que como um sannayasi o mundo inteiro agora era sua casa. a Tristeza da mãe não conhecia
limites, mas tinha dado sua palavra não podia agora voltar atrás. Percebendo seu desespero, Shankara
disse: "Mãe você está mesmo ciente de que este mundo não é senão uma
pousada onde estamos juntos por um tempo exíguo Um dia, na estrada eterna,
todas as almas estão destinadas a se unir com o Uno. Com a Realidade Absoluta. Você
tem conforto material, você tem toda a nossa propriedade ancestral e eu vou
tomar as providências que os nossos mais próximos e queridos parentes, cuidem
de você na minha ausência“. Ele também prometeu a ela que ele estaria presente
para realizar seus últimos ritos, quando a hora chegasse. Assim, garantindo o bem-estar de sua
mãe, Shankara deixou sua morada e, foi buscar
um guru realizado que pudesse iniciá-lo com o sannayas (monge), embarcando em
um modo de vida que tem na solidão um jardim florido, alimentos obtidos pelas bênçãos
de Shiva e tendo a Shiva como único companheiro.
Movendo-se
para o Norte, ele passou por várias terras, rios, cidades, montanhas, conheceu animais
e homens nas margens do rio Narmada, milhares de quilômetros de distância de
sua terra natal. A sombra das
árvores altas no beira-rio e da brisa soprando através deles amenizavam a sua
exaustão corporal por breves momentos. Ele,
então, observado roupas muito simples penduradas nos galhos e percebeu que ele
tinha alcançado uma ermida. Sua
curiosidade foi despertada, ele perguntou aos ascetas que residem lá o nome do
preceptor espiritual do Ashram. E
descobriu que pertencia a Govindapada.
Shankara
foi então levado para a caverna onde o sábio residia. Ele respeitosamente deu a volta à
caverna por três vezes, em seguida, prostrou-se diante de sua entrada e orou ao
guru para fazê-lo seu discípulo. Saindo
de seu Samadhi (estado de supraconsciência), Guru Govindapada perguntou-lhe:
"Quem é você?" Shankara
então, compôs uma composição de dez
versos, em essência é o seguinte: "Eu não sou nem a terra, nem água, fogo,
ar ou céu (os cinco elementos sutis), nem sou composto por suas propriedades. Ds
órgãos dos sentidos, nem da mente. Eu sou, a Suprema Consciência subjacente a
todos, conhecido como Shiva ". Ouvindo
estas palavras, que demonstrou uma extraordinária elevada compreensão dos
princípios metafísicos, ao que o guru foi transportado para os reinos de
ecstasy e reconhecendo assim o talento de Shankara, iniciou-o como sannayasa.
Govindapada
instruíu Shankara sobre as nuances da filosofia védica. Ele também apresentou o seu aluno para
oBrahma Sutra escrito pelo sábio Vyasa (autor do épico Mahabharata). O Brahma Sutra é assim chamado porque
seu tema é Brahman (a Realidade Ultima). É
também chamado de Shaririksutra (estado corporal, uma vez que está preocupado
com a alma encarnada); Bhikshusutra,
porque aqueles que são competentes para estudá-lo são os sannayasins; Uttaramimamsasutra (Uttara - finais;
mimamsa - inquérito), como se trata de um inquérito sobre as seções finais dos
Vedas. Este texto sagrado, lida
com as questões últimas da filosofia, consiste de 552 proposições ou aforismos
(conhecidos como sutras), cada verso é redigido de forma breve o suficiente
para deixar o leitor perplexo. Este
fator, juntamente com a sua autoridade incontestável entre os textos antigos
garantiu que fosse comentado por quase todas as figuras importantes na tradição
filosófica indiana. Na verdade,
seria possível rastrear grande parte da história da filosofia indiana,
examinando os comentários sobre esse trabalho sozinho.
No
momento especial quando Shankara estava estudando sob Govindapada, não havia
unanimidade entre os estudiosos a respeito da interpretação do Brahma Sutra. Portanto, seu guru enviou Shankara
para a cidade sagrada de Varanasi, que até então, como hoje, foi um grande
lugar de aprendizagem e educação para que escrevesse um comentário sobre o
texto, o que esclareceria as coisas e colocaria um fim à confusão reinante.
É
sabido que toda a aprendizagem e conhecimento nos tempos antigos tinham de ser testada
em Varanasi, na frente de especialistas, por isso a cidade era tão famosa. Shankara começou assim a sua missão da
grande unificação das várias vertentes da filosofia indiana. É interessante notar aqui o sentido de
unidade que permeava o pensamento de todos os estudiosos ao longo da história
da Índia antiga conhecida como Bharatadesha na época. Estudiosos do leste, oeste, norte ou
sul, todos tiveram que provar-se neste grande centro de erudição e de
espiritualidade. Embora o
conceito de um Estado-nação no sentido político possa ter sido alheio a precoce
sociedade indiana, as idéias e os pensamentos filosóficos eram muito mais
duradouros e estáveis sobre a unidade espiritual dessa terra que se estende do
Himalaia ao Norte ate Kanyakumari, no sul. É
essa ideia de ser um país que levou Shankara e muitos outros, mesmo em momentos
em que não havia acesso fácil através de qualquer meio de transporte, para
viajar para os quatro cantos da terra. A
este respeito, a situação de muitos centros de peregrinação em todo o país em
pontos estratégicos parece ser um exercício deliberado destinado a trazer todos
os peregrinos espiritualmente inclinados em contato uns com os outros e reforçando
o conceito de unidade como uma nação. Shankara
resolveu assim ir para Varanasi, com grande satisfação e inspiração nesta cidade santa. Ao
longo de um período de tempo, muitos jovens foram atraídos para a sua presença
radiante e se tornaram seus discípulos. Saiba mais participando de nossas
aulas.
Ou
escreva para saleela.devi@gmail.com
Nenhum comentário:
Postar um comentário