Shiva e Shakti

Aspectos do Senhor Siva

A tradição Saiva identifica  o Senhor Shiva como o eterno e sem forma, o ser misterioso com muitos aspectos e dimensões. Ele é ao mesmo tempo transcendente e imanente, que não pode ser quantificado e qualificado objetivamente com a nossa consciência limitada. Ele está além da nossa mente e dos sentidos, mas ao alcance da nossa experiência e despertar. Várias escolas de Shaivismo e as escrituras que formam sua base aludem alguns aspectos importantes da Shiva, vivida pelos jivas que despertaram em seus estados transcendentais, que são mencionados abaixo.

1.                             Shiva nirguna como Brahman

2.                             Shiva saguna como Brahman

3.                             Shiva como o senhor de um universo funcional

4.                             Shiva como força dinâmica

5.                             Shiva como uma alma iludida

6.                             Shiva como uma alma iluminada e auto-conhecimento

7.                             Shiva como uma divindade védica

Siva como Brahman Nirguna

No nível mais alto, o Senhor Shiva é Sadashiva, Parameshwara ou Paramashiva. Em seu aspecto (nirguna) sem forma, ele é a realidade transcendental disforme, o maior e o mais desconhecido, que é o próprio Brahman sem qualidades e atributos, o Senhor Supremo, a eterna verdade, o absoluto, infinito, eterno, indivisível, a Verdade totalmente subjetiva, que está além dos sentidos e da mente, sem tempo. Ele é o fim de toda prática espiritual, a experiência da consciência pura e bem-aventurança no estado de samadhi, ou união, pela experiência que tudo é conhecido e compreendido. Ele é o eterno mistério mencionado no Kena Upanishad, a quem UMa Haimavathi se refere como o "Espírito Supremo". De acordo com a Shiva Purana mesmo Brahma e Vishnu atingiram o nível da Trindade por causa de sua devoção ao Nirguna Shiva.

Siva como Brahman Saguna

 Shiva é Maheswara ou Mahashiva, o Senhor do universo manifesto. Como o despertar supremo eu, ele é saguna Brahman, o senhor cósmico, que combina em si as funções de criação, manutenção e destruição do manifesto, e sua libertação. Ele realiza as cinco funções através de suas cinco energias supremas: a consciência pura (chit-shakti, bem-aventurança (ananda-shakti), força de vontade (Iccha-shakti), conhecimento puro (jnana-shakti poder) e dinâmico (Kriya-shakti).

Como Brahman manifesta, ele projeta o universo material e objetivo através de seu poder dinâmico (Shakti) e os projeta em si mesmo, como um reflexo no espelho. A criação é consciente, mas seu sonho, uma realidade alternativa que não pode ser classificada como totalmente falsa ou ilusória. Ele é o Purusha dos Vedas, o homem cósmico, que cria Prakriti,  a fêmea cósmica e, em seguida, estabelece-se nele a fim de manifestar a realidade objetiva em que ele se esconde de si mesmo e onde existem como iludidos os jivas. Como afirma Tirumantram sucintamente: "Ele mesmo cria, Ele mesmo serve, Ele mesmo destrói, Ele mesmo obscurece e, em seguida, concede-se mukti, Ele é o mesmo o senhor que permeia tudo.” Ele é também a fonte de todo o conhecimento, a Ágamas e os Tantras vêem dele.

Shiva como o Senhor do Universo Funcional

No próximo nível, ele é Iswara ou Shiva ou Rudra, o que representa um aspecto funcional da Mahashiva, desempenhando o papel de um destróier. Nessa função, ele é responsável pela regeneração e renovação do universo material e objetivo e os seus diversos componentes através da destruição e degeneração. Neste aspecto funcional que facilita o movimento ilusório de kala (tempo) da primeira fase (Yuga) para outro. Ele é chamado Shankara Hara e, o senhor com mil nomes, que está sentado sobre as montanhas da Kailasa, com Parvati e seu séquito inteiro de devas, os deuses, Siddhas, Shiva ganas, iogues inumeráveis e devotos apreciando seu darshan (visão). Nessa função, ele facilita o progresso espiritual da humanidade. Ele evolui os seres brutos em sutis. Através de sua graça (Anugraha), ele destrói o nosso karma e as nossas impurezas e facilita nossa evolução espiritual. Ele faz o fluxo da consciência divina em consciência terrena utilizando-se como fonte de  canalização e traz todos os Tantras e ágamas.

Siva como Jiva, a alma encarnada e Iludida

As jivas são o aspecto ilusório de Shiva. Segundo algumas escolas de Shaivismo, eles não são criados por um ser qualquer e existem apenas como o eterno Shiva. Seu número também permanece constante o que significa que mantêm a sua individualidade mesmo após atingir a libertação das amarras da objetividade. De acordo com outras escolas, jivas e Shiva representam a mesma realidade. Não há realmente nenhuma diferença entre os dois ou no máximo a relação é a da diferença e não-diferença (bheda-abheda). Os deludidos estão sujeitos às impurezas da anava (finitude), ilusão (maya) e as ações egoístas (karma), mas são os mesmos que Shiva, em termos de essência e consciência pura. Quando a nuvem da ignorância é removida com a intervenção da graça de Shiva (Anugraha), um Jiva torna-se liberado e se reúne com Shiva. Depois disso não haverá qualquer diferença entre os dois.

Siva como uma entidade Iluminada e Auto-conhecimento

Estas são as várias encarnações, emanações, divindades e as energias objetivando que constituem o panteão de Siva. Eles vêm à existência como projeção da vontade cósmica durante as várias fases de criação. Alguns se manifestam no início e alguns no meio e alguns no final. Eles executam muitos papéis e implementam a vontade suprema de Shiva. Hanuman, Dakshinamurthy, Tandavamurthy, Bhairava, Virabhadra, Chandakesvara, Mahakaleswar, Ardhanariswara, Bhikshtanamurthy, são alguns de seus conhecidos aspectos menores ou encarnações divinas.

Algumas escolas de Saivism não aceitam o conceito de encarnações. De acordo com eles desde que é um ser perfeito e a criação é uma manifestação de sua vontade dinâmica de Shiva, não há lugar para a imperfeição ou desordem em sua manifestação e por isso as questões da reencarnação para restaurar a ordem não se coloca.  suas encarnações, são a personificação do jivas altamente evoluídas, que vêem ao plano terrestre para ajudar os outros no caminho da libertação ou executar tarefas específicas, desejadas por Shiva.

Siva como uma divindade védica

Para aqueles que não praticam o Shaivismo puro ou qualquer uma das escolas Saiva, Shiva é um deus muito popular de adoração hindu ou panteão védico e como tal, quer como um deus pessoal ou na companhia de outros deuses. Um deus antigo, com raízes pré-históricas e da antiguidade muito mais profunda do que podemos imaginar, encontramos referências a um deus com o nome Rudra nos Vedas. Rudra é o deus da chuva e do trovão. Com toda probabilidade, quando os sacerdotes védicos integraram diferentes tradições nativas da Índia com a tradição védica, eles provavelmente identificaram Shiva, um Deus popular da Índia, com o Rudra dos Vedas.  O hinduísmo exige uma prática devocional, ritualista, ascética, festiva, com a prática do yoga, da meditação e musical para agradar o Senhor Shiva e alcançar a sua graça. Como um deus pessoal, Shiva tem as qualidades de um Deus gracioso e amável, que é mais fácil de agradar e aproximando-se com amor e devoção. Como o senhor da Kailasa, ele é um epítome do conhecimento, da humildade e do amor incondicional. Como um marido devotado, pai e mestre, ele concede dádivas e amor incondicional a seus amados devotos. Se eles pertencem ao Shaivismo ou não, os hindus são muito emocionais e extasiados com o Senhor Shiva, devoção que pode ser vista e sentida em muitos lugares sagrados e templos de Shiva em todo o país.

É importante saber que o Senhor Shiva é o próprio Brahman, que desce em planos inferiores para se manifestar em diferentes aspectos, o que ele faz por sua própria ananda (puro prazer). Como alma iludida é importante para nós sabermos que somos uma forma humana de Shiva, e que podemos pelo esforço redescobrir a nossa infinita divindade. Shiva não pede para adorá-lo, basta que vivamos com  fé e convicção de nossa divindade para o resto de nossas vidas.